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汉画像石

时间:2009-08-23 07:14来源:未知 作者:奇石人生 点击:
天贶殿西侧的长廊为汉画像石陈列馆。汉画像石是源于西汉晚期、兴盛于东汉的特有的一种墓葬石刻艺术品,在我国发现最多的有山东、河南、四川等省,而泰山一带又为山东四大画像石集中区域之一。现在馆内陈列着出土于泰山附近大汉口、夏张、旧县及肥城市的汉画像
  
汉画像石
 

天贶殿西侧的长廊为汉画像石陈列馆。汉画像石是源于西汉晚期、兴盛于东汉的特有的一种墓葬石刻艺术品,在我国发现最多的有山东、河南、四川等省,而泰山一带又为山东四大画像石集中区域之一。现在馆内陈列着出土于泰山附近大汉口、夏张、旧县及肥城市的汉画像石61块。这些古代的艺术珍品不仅向人们展示出泰山地区在汉代的社会发展水平、人民生活状况,还形象地向后人展示了中国古代的人的心灵世界—他们的追求、信仰、激情和憎恶。汉画像石陈列在泰山脚下,是不可多得的瑰宝,为古老而神圣的泰山增添了一笔浓彩。

陈列馆南侧是一组半复原的汉墓,其中一横梁长3.24,高0.47,厚0.46,上刻儿何纹饰7层,自上而下依次为斜线纹、横隔带、双菱纹、水波纹、横隔带、锯齿纹、垂嶂纹。复杂的纹饰组合显得富丽华贵。

紧挨着汉墓的即是“行猎射鸟”图。石高1.57,宽1.00。图中一树、一人、一马,树高0.49,人高0.17,马高0.27,画面偏下左,只占了全石约五分之一的面积,其他地方除了堑痕外空白一片,使得这组形象得到了更为突出的表现。树是静!卜的,苍干秀枝,枝呈网状,颇多交叉,枝端树叶点点;人作拉弓状,左腿弯曲,右腿跪地,目光直视上方,似在隐蔽又显得分外强悍;人右是马,马首昂起,尾巴微翘,蹄下踏一箭,似作闻弓声而微微吃惊状;一鸟正从树上坠落,头朝下,翅张开,像是一头栽下来。整幅画所描述的只是刹那间的动作,然而画中无一物不与主题有关,无一物不传神,作者的艺术把握能力已到了炉火纯青的程度。

汉画像石
 

汉画像石中“吉祥”图较多,“行猎射鸟”图右旁有一吉祥图,石中间有羊头,羊左侧刻凤鸟、独角兽、龙,右刻凤鸟、羊、虎。独角兽u衔三枚方孔圆钱,圆钱一个连一个,呈出模后未切断状。在羊角两侧刻有s条水平宽带纹饰,由双菱纹、连弧纹、水波纹组成。古代,羊与人关系密切。且“羊,,与“祥,’谐音,故常以羊的图像表示吉祥。

吉祥图北面是“车马玄武”图,该图构思颇为奇特。左面一人戴冠骑马,但所表现的不是马的侧面,而是马尾,显示出马已向右拐弯,此骑为导骑;其后有一招车,车上坐一人,高发髻,双手牵髻绳,马作拐弯状;再后有一兽一鱼。中间为似蛇似龟的玄武图像。玄武右面是一武士,肩扛兵器;武士后为主车,车上四帷后飘呈弧线形;二人乘于车,前为御者,后一人戴进贤冠,手持便面(扇子)。此石刻手法甚为古拙,在出行车马中刻划玄武、兽、鱼等图案,亦为他处少见,系年代较早的刻石。

再北面是“宴乐”图,石高1.05,宽0.70,画面分为二:上为仆见主人,主人坐在短床上,一仆人跪伏在前,主人一手前伸,似在说话;下层有歌舞伎三人,皆挽高髻,着长袍。左面一女抚琴,中间者双手持帕,轻舒广袖翩翩起舞,右面一女正在吹排箫。画面上下皆有纹饰。有意思的是,该画像下摆着一张真的短石床,其形状恰若画像石上所刻绘者,石床两头翘起,边上刻有纹饰,此也是汉代原物。

“猎归厄厨”图也很有趣味。图高0.45,长2.05,画面左边是一个两眼火灶,灶上放甄釜,一男f跪坐灶前烧火,左手拄着拨火棍。灶旁悬挂着剥洗好的鸡、兔、鱼等;烧火者右边,二人杀猪,二人和面,一男子剥羊皮,一妇女在刮鱼鳞;其旁还有一人在沸油釜中炸制食物类似麻花。画面中部一男一女正用桔棒汲水;右边有猎人赶牛、抬猪、抬鹿而来……画面空间有羽人,石上部刻有卷云纹。

汉画像石虽是为死人刻制的,但却使我们看到了两千年前中国人的生活或者说想象中的生活。

陈列馆内还有众多的“迎宾”图、“车骑行猎”图、“听乐晋见”图、“子见老子”图以及著名的孝义故事“赵苟孝父”、“丁兰刻木”和“申生自勿i‑图。孝义故事表现得也很形象,如“申生自则”图:图左一妇人,上题榜写着“此后母骊姬”,一人执便面而坐,题榜为“此晋献公见骊姬”,右一人跪并手持匕首作自勿」状,题榜为“此献公前妇子”,即申生。申生后又有人躬身作劝阻状,再后停貂车一辆。这则故事说的是晋献公宠爱申生的后母骊姬,而骊姬则心术不正,欲立亲生子奚齐为太子,便设计陷害世子申生,在申生给父亲的食物中,投进毒药,结果毒死一犬及一小臣。晋献公怒欲杀世子。其另一异母弟公子重耳对申生说,你何不将真情向父君诉说,申生却说:“不能那样做,骊姬给父君以快乐,如果除掉她,就是伤害了父君啊。”重耳又说,“那么何不逃亡他国呢?”申生回答:“这样父君就会相信我害他,说我有拭君之罪的”。于是申生自杀而死,旁边站立的人可能就是公子重耳。画面上

方饰有卷云纹。

汉画像石
 

汉画像石是奇丽的,那一幅幅匪夷所思的画面,令人驻足,更令人感慨万千。首先,泰山汉画像石有着鲜明的美学特点。汉代,儒家思想具有崇高的地位,泰山地处齐鲁之邦,儒家影响较之其他地区显得尤为突出,“成人伦、助教化”、“惩恶扬善”被规定为各种艺术领域的现实功利职责。但是,通览泰山画像石,我们仍能明晰地看到来自楚文化的浓郁浪漫主义色彩的熏染。现实主义与浪漫主义的高度结合构成了一幅幅极有气魄的五彩缤纷的画卷。在这里,神话与历史、现实与想象、人与动物融为一体,淋漓尽致地表现了对客观世界的征服,这一主题决定了画像艺术至今仍存有巨大的魅力。

泰山汉画像石中表现神话的部分尤为引人注目。这里没有痛苦的呻吟而是充满着愉快的想象与渴望,是对生前、死后都永恒不变的对幸福的祈求。这里的神仙世界不同于后来六朝时期佛教所阐释的与现实苦难相对峙的难及的彼岸,而是好像就存在于现实或不远的此岸中。人神杂处、人首蛇身的原始神话与真实历史故事、现实人物纷然一堂,正是上古浪漫主义风情的再现,人间的生活情趣不但没有因向往神仙世界而消沉枯萎,相反倒是人参与到了神的领域中去分享着神的那一份快乐,这是人的意念、情感、自我意识的直接延伸。

    泰山汉画像石中有着较多的未雕刻具体形象而仅刻以纹饰和几何图案的作品。这类画像石过去往往不被重视。其实,这些石刻同刻有物体造型的石刻一样,都有着深刻的内蕴,其价值是不可低估的。从现存的泰山画像石来看,几何图形中携带了大量的古代信息,而并非停留在装饰花样的形式上。中华民族是一个对抽象的线条有着高度的理解和把握能力的民族,早在新石器时期,在大汉口文化、龙山文化的出土器皿中,我们就看到了陶器上的各种图案,如鸟形图、拟日图,甚至像盖这种复杂的图形符号。到了汉代,这种审美基因仍在发挥着作用,人们同古人之间有着一条剪不断的心理承续的纽带,只是汉代的文化艺术已日臻完美,对客观对象的表现也更为自由,他们早已完成了从形到线,从再现到表现,从写实到象征的历史过程,从而创造出了更为纯粹的美的形式和审美的形式感。这部分画像石的雕刻十分精细,手法极为熟练,所刻线条分外流畅,通过线的形式,我们看到f制作者及其所代表的那个时代的人的主观情感的律动,看到了他们对生活的热爱。至今,我们面对那静止的石头上洋溢着的卷云纹、水波纹、双菱纹、八叶纹、垂嶂纹、锯齿纹……似乎仍能感受得到那音乐般的旋律,仍能激起心灵的震荡。只有理解生活、热爱生活、追求更理想的生活的人才能谱写出仁这嘈嘈切切如咏如诉的石头音乐。

 

 

 欢迎大家来泰山苑观赏泰山石

 

 

 
汉画像石
 

 

泰山汉画像石中还有一部分是以宣扬儒家教义和表彰孝子、义士为主题内容的作品,如“孔子见老子”、“赵苟孝父”、“丁兰刻木”等。另一部分是表现世俗生活情景的,如迎宾、狩猎、宴乐、厄厨……我们从这些画仁看到了现实人间贵族的享乐和奴隶艰辛劳作以及当时的种种生活习俗,然而这一切展现出的仍是一个具有着非凡活力的热闹异常的生动世界,这一现实的恢宏图景与悠久的历史传说及邀远的神话幻想同熔一炉,一起构成了那个幅员辽阔、人口众多并且得到高度集中统一的强大帝国的繁荣时期的空前绝后的不朽艺术品。

另外,值得一提的是在泰山汉画像石中还有一幅表现另一题材的作品,即“伏羲持矩、双凤星辰”图。这是汉代科学技术已达到相当高水平的真实写照,也是汉代画像石艺术的又一显著特征。东汉时期,科学技术在西汉已取得累累硕果的基础上又有了进一步发展,数学、天文学都走到了世界的前列,如张衡的天文学著作《灵宪》就记载了星座和微星数量。然而,当这一切表现在画像石上时,艺术家却又将这些同神话中的伏羲和凤鸟连在了一起。将科学同神话巧妙地结合起来,从这一角度也足以看到浪漫主义创作方法在当时艺术中占有了何等重要的地位。

 

泰山汉画像石表现的内容是博大的,在艺术上所呈现出的则是显示力量、速度和运动的气势与古拙的美学风貌。如前述的“行猎射鸟”图,岂不是力量与速度相加的磅礴气势吗?其他画面,无论是飞天、狩猎、车马出行,也无论是神话传说、历史故事或纹饰图案,虽然表面上是静止的,却无一处不使人感到内在的运动的气势感。正是因为靠行动、情节而不是靠人物心理变化的细微的表情来表现对世界的认识和征服,于是粗轮廓的忠实而夸张的描绘便形成了汉代画像艺术的“古拙”的外貌。也就是说,作品中那夸张的人物姿态、不合比例的造型、大量使用的直线、棱角、方形等等不柔和的艺术处理以及显得拙笨的各类形象反而为汉代特有的气势美增加了表现效果。这就如同碑刻中的汉隶那样,虽然不似唐“八分”那么清秀皎好,不像宋楷那么漂亮工整,但是,它的艺术功力,它的力量和气势以及它的顽强蓬勃的生命力都是后代所极力效仿的。特别是汉画石在构图、造型、用线方面所表现的艺术特色,未增受到外来艺术(如佛教艺术)的影响,所以它更纯粹地反映了中华本土的音调传统,是春秋以来吸收百家之长的令人回味不尽的华夏宏伟画卷。

 

泰山汉画像石有着高超的雕刻技法。虽然此处陈列的画像石出土地点与年代各有不同,雕刻工艺与风格不尽相同,但艺术特点却趋于一致。一是手法拙中藏巧,绝大部分刻石的表面打磨得光滑平整,物像的轮廓线和细部线条生动传神,有些巨大的石料亦加工得十分精细,显示出高超的工艺水平。二是构图完美,布局繁简相宜。根据画像石所表现的不同题材的需要,各类刻石对表现手法的选择也有所不同。一些故事性较强的刻石,画面安排得十分紧凑,除地上有人物、车马、动物、器物外,天空的空白处还雕有羽人、鸟、云纹等,显得十分饱满;而一些表现单一题材的刻石则布局十分疏朗,除了儿个相关的物象外,即使大量留白也不补充他物,很有些像后来中国画的小品。如“虎猪斗”,画面上只有一虎一野猪,留有大量空白,显得主题突出、生动形象。三是匠心独运,分割画面,表现更为丰富的故事情节。泰山汉画像石中有一些是将一石分害11成若干画面来表现故事及主题的,这便在有限的面积中收进了更多的内容,增加了画面的容量。四是纹饰雕刻复杂为他处所不多见。如大汉口出土的一组墓石,其横梁上雕刻的几何纹饰多达7层,每层图形不同,但结合起来却浑然一体,极见技艺不凡。

 

 

(责任编辑:泰福石材)
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